mercredi 29 février 2012

Moncada (1841-1895)

Moncada (1841-1895) was an Afro-Cuban military leader and the namesake of the well-known Moncada Barracks which were unsuccessfully attacked by Fidel Castro’s men on July 26, 1953. Moncada, nicknamed “el gigante de ébano” (the ebony giant) and “Guillermón” (big Guillermo) was born in Santiago de Cuba at a time when Black slavery was still legal and widespread in the island. He fought alongside Máximo Gómez, Antonio Maceo Grajales, and Calixto García in the various Cuban independent struggles of the late nineteenth century—the Ten Years War, the Little War, and the Cuban War of Independence of 1895—and was imprisoned by the colonial Spanish government on two separate occasions. Moncada, who once worked as a carpenter, is also renowned for killing Miguel Pérez y Céspedes, the most feared “rancheador” or professional fugitive slave hunter in eastern Cuba.

PORTRAIT: George Washington Williams (1849-1891)

George Washington Williams, was a 19th century American historian most famous for his volumes, History of the Negro Race in America from 1619 to 1880; as Negroes, as Slaves, as Soldiers, and as Citizens (1882), and A History of the Negro Troops in the War of the Rebellion (1887).Williams was born in 1849 in Bedford Springs, Pennsylvania and lived there until 1864, when at the age of 14 and lacking virtually any education he left home to join the Union Army. Engaged by the soldier’s lifestyle, he followed this by fighting in Mexico in the overthrow of Maximilian. 
After his military career and out of a deep desire for education Williams attended the Newton Theological Institution in Massachusetts. By the time he was 25 years old he had graduated, married, and become pastor of the Twelfth Baptist Church in Boston. During the next several years he wrote as a columnist for the Cincinnati Commercial, became a lawyer, founded a Boston newspaper called The Commoner (1875), and became the first black member of his state legislature. 
Williams spent only one term in political office, partly because he saw little chance of reelection, and partly because he increasingly desired to commit the majority of his time to working as a historian. In his historical works Williams strove for objectivity and the truthful recording of history, but he also essentially wrote from a revisionist perspective. He researched avidly and wrote with the goal of rerecording American history to honestly and responsibly include the roles and experiences of African Americans. 
His first text, The History of the Negro Race in America, received a plethora of literary reviews — largely favorable critiques. Of the negative reviews he faced, most critics noted that his writing style tended to be overblown and was tinted by his theological training. Nonetheless almost all reviewers noted the immense value of the work he had done. Public reaction was by and large a kind of amazement — both because of the extent of his work (the text was two volumes in total) and because he was an African American. In fact his light skin tone and dignified demeanor gained him more respect from white Americans than may have been expected at the time. A History of the Negro Troops received similar but generally better reviews. 
In 1890 Williams studied conditions in the Belgian Congo at the commission of President Benjamin Harrison and on one occasion wrote a letter of complaint to the Belgian Crown about the treatment of the indigenous Africans. Although he had hoped to spark a movement in protest of the Belgian government’s role in its African colony, little came of his effort in the U.S. He then moved to England to work on a book which would focus on Africa. Unfortunately Williams fell ill shortly after arriving in England and died at the age of 41. 

John Hope Franklin, George Washington Williams (Chicago: University of Chicago Press, 1985); Clyde N. Wilson, ed., American Historians, 1866-1912 (Detroit: Edwards Brothers, Inc., 1986).

PORTRAIT: Soliman (ca.1721-1796)

A man of remarkable intelligence, intelligence that won his freedom.
•He spoke six languages fluently and could write three of them fluently as well.
•He was also a master swordsman, war hero, chess specialist, navigation expert, concert composer, and a tutor to royalty. 
•He may have been the subject of Mozart’s popular opera The Magic Flute. 
•Soliman was considered one of the most learned people of his generation.
Angelo Soliman born in Africa in 1720/21 either to the Wandala or Mandara, a Muslim ethnic group in the Mandara Hills of Northern Cameroon but also in Bornu State Nigeria. His original name, Mmadi Make, is linked to a princely class in the Sokoto State in modern Nigeria. Around the age of 7 He was taken captive as a child and arrived in Marseilles as a slave, eventually transferring to the household of a marchioness in Messina who oversaw his education. Out of affection for another servant in the household, Angelina, he adopted the name Angelo and chose to celebrate September 11, his baptismal day, as his birthday. After repeated requests, he was given as a gift in 1734 to Prince Georg Christian, Fürst von Lobkowitz, the imperial governor of Sicily. He became the Prince’s valet and traveling companion, accompanying him on military campaigns throughout Europe and reportedly saving his life on one occasion, a pivotal event responsible for his social ascension. After the death of Prince Lobkowitz, Soliman was taken into the Vienna household of Joseph Wenzel I, Prince of Liechtenstein, eventually rising to chief servant. Later, he became royal tutor of the heir to the Prince, Aloys I.
A cultured man, Soliman was highly respected in the intellectual circles of Vienna and counted as a valued friend by Austrian Emperor Joseph II and Count Franz Moritz von Lacy. In 1783, he joined the Masonic lodge “True Harmony”, whose membership included many of Vienna’s influential artists and scholars of the time, among them the musicians Wolfgang Amadeus Mozart and Josef Haydn as well the Hungarian poet Ferenc Kazinczy. Lodge records indicate that Soliman and Mozart met on several occasions. It is likely that the character Bassa Selim in Mozart’s opera The Abduction from the Seraglio was based on Soliman. Eventually becoming the Grand Master of that lodge, Soliman helped change its ritual to include scholarly elements. This new Masonic direction rapidly influenced Freemasonic practice throughout Europe.

Remains dishonored in death
While Angelo was cultured and dressed in the latest European fashions in life, death was not so kind to him. Emperor Francis II, who came to power in 1792, had Angelo skinned upon his death in 1796 when he died of a stroke strolling the streets of Vienna. His body was taken to an anatomical theater where he was skinned and his skeleton was removed. His internal organs were then interred. His skin was given to the sculptor Franz Thaller who stretched it over a wooden model and then added stuffing to fill it out. The Emperor dressed the skin in what he thought was African garb and kept him in his wonder cabinet, a curio room. Eventually, Soliman was added to a display on Africa with a little girl, some animals, and an ex-zoo keeper who was also African. The display was destroyed in 1848 when a bomb being used to quell rioters hit the building where the display was stored and the display, thankfully, burned. (SOURCES: 
African Heritage City)

jeudi 23 février 2012


Le Royaume d’Aksoum ou Empire aksoumite était un royaume commercial important dans le nord-est de l’Afrique, qui s’est développé à partir du IVesiècle av. J.-C. pour atteindre son apogée au Ier siècle.  Son ancienne capitale, Aksoum, se situait au nord de l’actuelle Éthiopie. Le royaume utilisa le nom « Éthiopie  » dès le IVesiècle. Il est également le lieu présumé où repose l’Arche d’alliance et la maison de la reine de Saba. Aksoum a été également le premier grand empire à se convertir au christianisme.  Aksoum fut longtemps considérée comme ayant été fondée par des sabéens de langue sémitique qui auraient traversé la Mer Rouge en venant d’Arabie du Sud (l’actuel Yémen), mais la plupart des chercheurs s’entendent maintenant pour dire que ce fut un développement autochtone. 
En effet, il existait l’ancien royaume D’mt (ou Da’amot), avant toute migration sabéenne au IVe et Ve siècles av. J.-C.. En outre, le Guèze, l’ancienne langue sémitique d’Érythrée et d’Éthiopie, est maintenant connu pour ne pas avoir dérivé de la langue de Saba et il y a des signes de présence de langues sémitiques en Éthiopie et en Érythrée au moins 2000 av. J.-C.. Les rois Aksoumites portait le titre officiel de ngś ngśt – Roi des Rois, qui devint plus tard dans la langue Guèze, negusä nägäst ou négus. L’influence du Royaume de Saba semble aujourd’hui avoir été mineure, limitée à quelques localités, et disparaissant après quelques décennies ou un siècle. Pour rajouter à la confusion, dans l’antiquité, il existait en Éthiopie une ville dénomméeSaba qui ne semble toutefois pas avoir été une possession du Royaume de Saba. Situé au nord de l’Éthiopie,Djibouti et de l’Érythrée, Aksoum était profondément impliqué dans le commerce entre l’Inde et la Méditerranée.
Dans le Périple de la mer Érythrée, Aksoum est mentionné au Ier siècle apr. J.-C. comme un important marché pour l’ivoire qui était exporté dans tout le monde antique. Il est précisé qu’à cette période le roi d’Aksoum était Zoscales qui, en plus de régner sur le royaume d’Aksoum, contrôlait également deux ports sur la Mer Rouge : Adulis (près de Massaoua) et Avalites (Obock). Le royaume d’Aksoum a bénéficié d’une transformation majeure du système de commerce maritime qui reliait l’Empire romain et l’Inde. Ce changement a eu lieu au début de l’Ère commune. L’ancien système commercial reposait sur des voiliers naviguant le long des côtes entre de nombreux ports. La mer Rouge n’était que d’une importance secondaire par rapport au Golfe Persique et aux routes terrestres vers le Levant.
À partir de 100 avant J.-C., une route entre l’Égypte et l’Inde a été établie, en passant par la mer Rouge et en utilisant les vents de la mousson pour traverser la Mer d’Oman directement vers le Sud de l’Inde. En l’an 100 après J.C., le volume du trafic commercial sur cette nouvelle route avait éclipsé les anciennes routes. La demande des Romains pour les marchandises venant d’Inde a augmenté de façon spectaculaire, entraînant un accroissement du nombre de grands navires traversant la mer Rouge de l’Égypte romaine vers la mer d’Oman et l’Inde. LIRE LA SUITE ICI:

Angélique: Le Combat d’une Résistante Africaine contre l'esclavage

Marie-Joseph Angélique,communément appelée Angélique ou « Angelica;» était le nom donné par ses derniers propriétaires à une esclave noire d’origine portugaise en Nouvelle-France (plus tard la province de Québec au Canada). Esclave, elle fut jugée et reconnue coupable d’avoir mis le feu à la maison de son propriétaire et d’avoir brûlé une bonne partie de ce que l’on appelle aujourd’hui le Vieux-Montréal.
Angélique est née au Portugal, qui a été un acteur important dans le lucratif commerce atlantique des esclaves, et a ensuite été vendue à un homme flamand nommé Nichus Block ou Nicolas Bleeker qui l’a amenée vers le Nouveau Monde. Elle a vécu en Nouvelle-Angleterre avant d’être vendue en 1725 à un important homme d’affaires français de Montréal nommé François Poulin de Francheville, et après sa mort en 1733, elle appartenait à son épouse Thérèse de Couagne. L’esclavage en Nouvelle-Angleterre et de Nouvelle-France était essentiellement domestique, car contrairement à la partie sud de ce qui allait devenir les États-Unis l’économie n’était pas fondée sur le travail de plantation à grande échelle. Angélique a donc travaillé à la maison des Francheville, à Montréal, et parfois aidé à la petite ferme familiale sur l’île de Montréal, qui a été principalement utilisée pour produire des biens pour les expéditions commerciales le la famille de Francheville.
Angélique a eu trois enfants à Montréal : un garçon né en 1731 qui a seulement vécu un mois et des jumeaux en 1732, tous deux décédés dans les cinq mois après leurs naissances. Le père enregistré dans les documents de baptême officiels fut Jacques César, un esclave noir de Madagascar qui a appartenu à Ignace Gamelin, un ami de Francheville. On ne sait pas si Angélique et Jacques étaient amants par choix ou si leurs propriétaires les ont forcés à se reproduire. Pendant l’année précédant l’incendie et le procès, Angélique s’est impliquée dans une relation avec Claude Thibault, un serviteur blanc sous contrat, qui était employé par les Francheville. Suite au décès de M. Francheville en novembre 1733, l’exploitation de ses entreprises et la succession occupent une grande partie du temps de Mme Francheville. Au début de 1734, étant prise par des affaires immobilières à Trois-Rivières, la veuve a demandé à son beau-frère Alexis Monière à garder son esclave et son serviteur pour elle jusqu’à son retour. Le 22 février, alors que la veuve était encore loin, Angélique et Claude ont tenté de fuir vers la Nouvelle-Angleterre, par le fleuve Saint-Laurent gelé. Ils se sont arrêtés pour récupérer un pain que Claude Thibault avait caché dans une grange de Longueuil en préparation de leur escapade. LIRE LA SUITE ICI:

Coiffure Afro Somali-Ancien-Egyptien : une anthropologie culturelle comparée .

Le Peuple Somali vit en Afrique de l'Est , dans la corne de l'Afrique , l'ancien Pays de Punt Ancestral des Pharaons d’Égypte . Outre la diaspora dans le monde , dans la géographie récente , les Somalis vivent principalement dans les nations suivantes est-africaines ; Somalie, Djibouti, Éthiopie , Kenya .

Histoire de l'Antiquité Egypto-Puntite Somali :
L'historien américain Brian Brown dit :" En fait ,les représentations des anciens Pountites ou le peuple somali ,représenté sur les monuments des égyptiens-anciens ,montrent une ressemblance frappante avec les anciens-égyptiens eux-mêmes ."("La Sagesse des égyptiens" New York 1923 .) / Selon l'historien Richard Pankhurst :"Les égyptiens nommaient le Pays de Punt -Ta-Netjru, signifiant "le pays de dieux " et le considéraient ,leur patrie d'origine ." ( "Les frontières de l’Éthiopie » 1997 ). L’encyclopédie Britannica localise Punt ainsi :"Selon,la géographie de l’Égypte et de la Grèce,c'était la côte Sud de la mer rouge,correspondant ,à la moderne côte de l’Érythrée,Djibouti et Somalie."/ Dans "La fondation de l’Égypte", Petrie cite:"le Pays de Punt était sacré pour les égyptiens en tant que source de leur race. " / A l'époque de l'Ancien Empire d’Égypte , dynastie V (2498-2491 avant J-Christ ) , pendant son règne, le Pharaon Sahure (2458-2446 avant Jésus-Christ) a envoyé une expédition commerciale au Pays de Pount ."Des bateaux égyptiens ont atteint les rivages du Pays de Pount sur la côte Somalienne pour procurer les cargaisons fortement estimées de myrrhe, d'ébène et des animaux, parmi d'autres marchandises. " d'après " l'UNESCO ,Civilisation Antique de l'Afrique, Vol, II, Histoire Générale de l'Afrique, G. Mokhtar, 1990, p 64-68 ".
L'Égyptologue française Christian D.Noblecourt a bien détaillé l’expédition de la reine Hatshepsout vers le Pays de Punt au 15ème siècle avant-Jésus Christ . Des fresques sont consacrées dans le palais de la Pharaonne pour décrire le Roi du Pays de Punt Barreh et sa reine Hadiyo ,ainsi que les habitants du Pays de Punt habillés traditionnellement comme les Somalis .L'auteur a cité aussi que les Puntites et les Egyptiens parlaient la même langue.Selon les linguistes ,la langue Somali de cet ancien Pays de Punt ,corne de l'Afrique , est identique à l'égyptien-ancien ,de même les Somalis utilisent les "Sumados" Hiéroglyphes Culturels pour écrire , comme les Pharaons . De plus, pour la Reine d’Égypte des produits sont importés du Pays de Punt , tels que la myrrhe ,l'encens ,l'ébène,l'Oliban, le Djam, et des animaux ,guépards,babouins girafes etc.. , (Livre :" La Reine Mysterieuse : Hatshepsout " DESROCHES NOBLECOURT CHRISTIAN). Selon l'historien grec Diodore de Sicile ,dans son livre "Bibliothèque Universelle " suite à une crise politique en Egypte et l'infiltration des euro-asiatiques en Egypte ,au 6ème siècle avant-Jésus Christ ,plus de 200 milles anciens-égyptiens ont quitté l’Égypte se dirigeant au Sud du Nil , en direction de l’Éthiopie ,en Afrique de l'Est . ( Soudan , Somalie ,Éthiopie,Djibouti etc...). Ce dernier fait historique sur la migration des égyptiens vers l'Afrique de l'Est confirme pourquoi le somali est une langue survivante de l'égyptien-ancien ,selon, le linguiste anglais Charles Barber qui soutient :" la langue ancienne-égyptienne appartenait au groupe hamitique;aujourd'hui ,certes ,c'est une forme d''arabe ,mais , il y a une langue descendante de l'ancienne langue hamitique de l’Égypte,c'est le copte , qui a survécu depuis le 15ème siècle et encore utilisé comme langue liturgique de l'église copte . Les langues hamitiques qui ont survécu sont parlés dans une large partie du Nord de l'Afrique et inclus le Somali" ("Une introduction historique et la langue anglaise" )

C'est étonnant ! Même, la recherche génétique contemporaine, publiée prouve que l'origine de l'ADN des Somalis est issue de l’Égypte = > Haplogroup (ADN Ancêtre ) E1b1b1a (V68) :19ème siècle avant-J-C = > Lieu d'origine : l’Égypte et le Nord du Soudan. Extrait de la recherche génétique :" Plus récemment, Tillmar et d'autres. (2009) ont répertoriés 147 mâles Somalis pour 12 Y-STR loci et ont observé que 77 % (113/147) avaient E1b1b1a1b ,le typique haplotype(ADN Descendant transmis directement par l'ADN Ancêtre Égyptien ) . C'est actuellement la fréquence la plus haute, d'E1b1b1a1b , trouvée dans n'importe quel échantillon d'une population donnée . De même Hassan et d'autres. (2008) dans leur étude ont observé que c'est le plus commun aux sous-groupes d'E-M78 trouvé au Soudan, particulièrement, parmi les Beja, Masalit et les Fur.Les Beja, comme les Somaliens ,les Oromos,les Afars et les Sahos, parlent une langue Afro-asiatique et vivent tout le long "du couloir" de l’Égypte à la Corne de l'Afrique."
Explication :(Les Y-STRs sont souvent utilisés dans la médecine légale, le test d'ADN généalogique pour trouver scientifiquement la vraie paternité et le lien de parenté . )




mercredi 22 février 2012


T. Mbeki: Comment nous devons défendre notre souveraineté

L’ancien président sud-africain, engagé pleinement dans la défense de la souveraineté des pays africains après les «viols» subis par la Côte d’Ivoire et la Libye, a prononcé jeudi dernier un discours d’une densité très forte à l’Université du Cap Occidental. Pour nos lecteurs et pour le monde francophone, nous avons traduit la quasi-intégralité d’un discours de dénonciation mais aussi de proposition.
"(…) Les événements récents sur notre continent, et plus précisément ce qui s'est passé en Côte d’Ivoire et en Libye l'an dernier, ont été l’objet d’une importante communication sur le thème : «Réflexions sur le maintien de la paix, la souveraineté des Etats et la gouvernance démocratique en Afrique» (thème de l’intervention de Mbeki).
Dans le cadre de cette conférence, je me concentrerai sur la Libye, même si les  événements survenus en Côte d’Ivoire pourraient également confirmer une bonne partie de ce que je vais dire au sujet de la Libye, relativement aux buts et aux résultats des récentes interventions d’armées étrangères en Afrique. Avant d'aller plus loin, je tiens à réitérer ce que j'ai dit avant et ailleurs, qui porte sur l'allégation insultante selon laquelle l'Union africaine et certains d'entre nous avaient été achetés avec les pétrodollars que nous avons reçus du régime libyen de Kadhafi. 
À cet égard, on nous avait accusé d’avoir pris les positions que nous avons prises de nous opposer à l'utilisation abusive du Conseil de sécurité des Nations Unies pour effectuer un changement de régime en Libye, parce que nous avions été corrompus par ces pétrodollars. Une fois de plus, je voudrais sans réserve réfuter les mensonges qui ont été propagés, selon lesquels l'Union africaine dépendait de la Libye pour son budget, et que la Libye a soutenu l'ANC de quelque façon que ce soit pendant la période de notre lutte contre le régime d'apartheid avant 1990. Malgré cette réalité, beaucoup de nos médias nationaux et leurs homologues internationaux, et les soi-disant analystes, ont constamment et obstinément propagé le mensonge totalement infondé que la Libye de Kadhafi a joué un rôle important en donnant à l'ANC les moyens de survivre et de mener à bien la lutte contre l'apartheid". LIRE LA SUITE ICI:

jeudi 16 février 2012



"Voici Eriko Mukoyama, musicienne japonaise, qui joue du nyatiti un instrument classique chez les Luo au Kenya.Le nyatiti est traditionnellement joué par les hommes. Àvec son groupe "Anyango with Nyatiti Warembo", elle connaît un grand succès au Japon. Ironiquement, c'est une Japonaise qui fait connaître à l'échelle internationale le nyatiti des Luo. Le nyatiti est une lyre à huit cordes. Dans cette chanson, elle chante en swahili". (Lu sur le mur facebook d'un ami). 

mardi 14 février 2012


Le Calendrier africain antique

Une contribution de Mahougnon S. 
L’Afrique noire antique a, à partir d’une observation rigoureuse de la nature, procédé à une mathématisation du temps. En témoigne ce texte datant de la période pharaonique :

« Heureux jour que soit ce jour distribué en minutes
Heureux jour que soit cette nuit distribuée en ces heures
Heureux jour que soit ce mois distribué en ses quinzaines
Heureux jour que soit cette année distribuée en ses mois
Heureux jour que soit cette éternité distribuée en ses années
Heureux jour que soit cette pérennité ! »[1]

On le voit bien, dans ce texte gravé sur les faces intérieures du mur d’enceinte du temple d’Edfou, le temps est divisé et réparti en unités[2]. Ces unités temporelles sont : la minute, l’heure, le jour (24h), la quinzaine, le mois, l’année, l’éternité ou la pérennité (entendue comme infinité de siècles). L’année négro-pharaonique compte 12 mois et cinq jours épagomènes. Le mois compte 30 jours, ce qui donne un total annuel de 365 jours. Trois saisons rythment le temps annuel : Akhet (Saison de l’Inondation), Péret (Saison de la Germination), Shémou (Saison des récoltes). Le calendrier en usage aujourd’hui est une hérédité de l’Afrique noire antique. Obenga écrit :

« Le calendrier actuel est issu en ligne directe des acquisitions pharaoniques. La chronométrie égyptienne est ainsi devenue, par l’intermédiaire des Romains, un bien universel, et ce n’est pas la seule contribution de la pensée égyptienne à l’histoire générale de l’humanité (…). Les Anciens Egyptiens avaient une grande maitrise du temps plus qu’aucun autre peuple de l’Antiquité dite classique. ».

Winand confirme ce qui précède :

« Le calendrier égyptien est l’ancêtre direct du calendrier julien, et, donc, par ricochet, de notre calendrier. Comme l’étude du vocabulaire le révèle, il est le produit d’une triple observation : celle du cycle solaire, du cycle lunaire et du mouvement des étoiles ».

Le temps est « systématisé abstraitement ». Il ne peut donc être réduit à une entité purement empirique: « Depuis l’antiquité pharaonique, les peuples noirs d’Afrique conçoivent le temps comme une norme transempirique ». Le temps transcende l’instant empirique, l’instant immédiat. Il plonge dans l’éternité, dans le « temps global conçu comme une éternité en train de venir ». Ce qui illustre une fois de plus la dimension linéaire du temps vécu. Il est donc absurde d’affirmer, comme le fait Jean Winand, que « les Egyptiens ne possédaient pas d’ère continue, à l’inverse de certaines civilisations antiques (fondation de Rome, ère des Olympiades) ». Comment admettre qu’un peuple, qui fut l’un des premiers – sinon le premier – à avoir inventé la chronométrie, n’eût pas une idée du temps comme continuum ou l’idée de la continuité du temps ? Mais on peut comprendre l’auteur : l’académisme dogmatique et idéologique dans lequel il exerce son « magister » veut que les sociétés antiques, dans leur grande majorité, et les sociétés abusivement et péremptoirement qualifiées de « primitives », de « sauvages » et de « barbares » soient caractérisées par une vision cyclique du temps. Et ce, en dépit de l’évidence des faits contraires. On contourne ces faits, on les ignore royalement et on défend aveuglement le dogmatisme académique imposé!

[1] Texte transcrit par Etienne Drioton, in Le texte drammatique d’Edfou, Le Caire, IFAO, 1958. Suplément aux « Annales du service des Antiquités de l’Egypte », cahier n. 11, p. 23.
[2] D’autres travaux scientifiques existent sur la mathématisation du temps en Afrique : NIANGORAN-BOUAH, La Division du Temps et le calendrier rituel des peuples lagunaires de Cote d’Ivoire, Paris, Institut d’Ethnologie, 1964 ; Van Bulck, « Conception du Temps et de l’Au-delà en Afrique noire », Revue Zaire, fév. 1956, n. 2. !


La première carte géographique du monde est africaine (- 1100 avant notre ère)

Une contribution de Nzwamba Simanga
« Il s'agit du Papyrus "des Mines d'or", d'une longueur totale de 2,82 m, et d'une hauteur de 41 cm: ce document se trouve actuellement au musée égyptien de Turin (Italie), conservé en grands fragments: collection Drovetti, n◦ cat. 1879, 1899, 1969. Ce Papyrus "des Mines d'or" date de la XXe dynastie, vers 1100 avant notre ère. C'est la plus ancienne carte topographique, géologique et géographique du monde. Le fragment ici reproduit est effectivement une carte des mines d'or et des carrières. Les itinéraires présentent les éléments les plus importants du paysage. Le relief du terrain et les édifices sont représentés avec un profil "rabattu" sur la surface. Des commentaires écrits en cursive antique (hiératique) complètent le dessin. La description géologique est faite avec des couleurs. La zone concernée a pu être identifiée: il s'agit effectivement de la région du Wâdi Hammâmât, région des montagnes de la chaîne arabique qui sépare le Nil de la mer Rouge, et où existent de nombreuses mines de quartz aurifère. Dans les environs du Wâdi Fawakir, entre Coptos et Kossein sur la mer Rouge, il existe aussi des mines d'or. L'or de Coptos et l'or de Kouch (Nubie) constituaient les deux principales sources aurifères de l'Égypte antique.[...] Essayons de comprendre au mieux ce que ce Papyrus des mines d'or égyptien laisse voir, après sa présentation générale esquissée plus haut. Deux routes parallèles sont encaissées entre deux chaînes de montagnes; celles-ci sont figurées selon la méthode de rabattement. L'une des routes est toute encombrée de blocs de pierres et de buissons. Une autre route transversale, qui décrit une courbe, relie les deux premières qui mènent toutes les deux vers le Nil. Les mines se trouvent dans les montagnes à pic, de part et d'autre de ces routes: "monts d'or", "les montagnes dans lesquelles on lave l'or". La principale route non encombrée de pierres (en haut du croquis) et la route qui part de celle qui est transversale, sont "des chemins qui conduisent vers la mer". L'une des montagnes porte le nom de "montagne pure"; près d'elle se trouvait un sanctuaire d'Amon. Les petites maisons sur la route principale (celle qui n'est pas encombrée de pierres) appartenaient aux ouvriers qui exploitaient les mines. L'étang et la tache foncée de la terre cultivée (au milieu du croquis) qui l'entoure représentent le puits du roi Sethi Ier (1312-1300 environ avant notre ère), second roi de la XIXe dynastie, fils de Ramsès Ier et père de Ramsès II. Le Pharaon Sethi Ier affirma la puissance égyptienne en Palestine, sur les Bédouins, les Libyens, les Anorrites de Qadesh, et résista victorieusement aux Hittites avec lesquels il signa la paix. La description géologique du Papyrus des mines d'or de Turin est faite avec des couleurs naturelles des zones: le rouge indique le granit; le noir, le basalte; le marron la terre; le blanc, les édifices. Jusqu'au XVIIe siècle de notre ère, les cartographes ont utilisé la méthode de "rabattement" (avant d'adopter la projection orthogonale): cette méthode fut inventée par les Égyptiens et leurs cartographes vers 1100 avant notre ère. D'autre part, la description topographiques est orientée comme "les itinéraires" de façons à présenter en haut les éléments les plus importants du paysage (avec le côté supérieur au Nord, dans notre croquis): le type de cette description sera très répandu à Rome puis au Moyen-Âge. Au total, on peut affirmer comme fait d'histoire que les anciens Égyptiens furent les premiers, tout autour de la Méditerranée antique, à établir une carte à la fois topographique et géologique; qu'ils furent par là même les inventeurs de la méthode cartographique de "rabattement" (projection) et des "itinéraires" . Ainsi, la topographie, soit la technique de représentation sur un plan des formes du terrain avec les détails naturels ou artificiels qu'il porte, a été inventée pour la première fois en Égypte, vers 1100 avant notre ère. Les faits de ce genre sont rarement reconnus et soulignés dans les manuels qui traitent de l'histoire des sciences et des techniques de l'humanité dans son ensemble. [...] La cartographie n'est pas absente de l'Afrique noire précoloniale. Des "cartes" existes, qui révèlent un sens de l'observation comme l'orientation. Décrire un chemin, se retrouver en brousse, connaître tout le milieu naturel (cours d'eau, forêts, savanes, collines, etc.), et être capable de tracer graphiquement le schéma d'ensemble des lieux, c'est avoir à faire à la cartographie, même rudimentaire. » Théophile Obenga, " La philosophie africaine de la période pharaonique" p.225-228
- Voici la région de Wâdi Hammâmât représentée sur la carte millénaire décrite ci-haut par le professeur Obenga:

- Voici un débat sur les cartes que les Européens ont élaboré avec des intentions qui n'ont rien avoir avec la science:

- Voici le monde réel selon la projection de Peters:


Presque toutes les figures géométriques (celles dites "Platoniciennes" et/ou "Pythagoriciennes")  sont ici représentées. Y compris la spirale KRYSTAR connue des Dogons. La science et l'art de la géométrie en Afrique ont une histoire plusieurs fois millénaire. Ils ont atteint leur Age d'or en Egypte négro-pharaonique [Cf. T. Obenga, La gémétrie Égyptienne. Contribution de l'Afrique antique à la Mathématique mondiale, L'harmattan, 2000]. Paulus Gerdes a consacré d'immenses études à la permanence de l'héritage géométrique ancestral dans l'artisanat africain contemporain. Lire ses ouvrages: Femmes et Géométrie en Afrique australe, L'harmattan 1996; Récréations géométriques d'Afrique, L'harmattan, 1997. 

dimanche 12 février 2012

Un Nigérian conçoit une voiture révolutionnaire

Un Nigérian, Jelani Aliyu, a fait une découverte capitale pour l’industrie automobile aux Etats-Unis, en concevant une voiture électrique ultramoderne, un "Chevy Volt" décrite comme une "Révolution américaine", indique un communiqué de General Motors (GM), le plus gros fabricant mondial de voitures. "Le véhicule électrique le plus sophistiqué de GM est le concept Chevrolet Volt, une voiture électrique alimentée par une batterie et à fonctions multiples", souligne le communiqué pubié mardi par General Motors (GM). "Ce véhicule utilise un moteur à gaz pour produire un supplément d’électricité. La technologie à la base du concept Volt, le Système E-flex de GM, permet une production d’électricité à partir de l’essence, de l’éthanol, du bio-diésel ou de l’hydrogène, contribuant ainsi à trouver une solution globale à la diversification des sources d’énergie pour le transport", ajoute-t-il. Lire la suite ici:

mercredi 8 février 2012


Monsieur le Premier ministre,
Nous savions que pour M. Guéant, la distance entre « immigration » et « invasion » est totalement inexistante, et qu'il peut savamment entretenir la confusion entre civilisation et régime politique.
Ce n'est pas un dérapage !
C’est une constante parfaitement volontaire !
En clair : c'est un état d'esprit et c’est presque une croisade!
La preuve c’est qu’il vient de s’autoproclamer protecteur d'une civilisation supérieure, la civilisation française, en déclarant du fond de son abîme, sans remords ni regrets, que «toutes les civilisations ne se valent pas ». Que certaines seraient plus « avancées » ou « supérieures » à d’autres.
Non, monsieur Guéant, ce n est pas du bon sens» !
C’est simplement une injure faite à l’homme !
C’est une négation de la richesse des aventures humaines !
Et c’est un attentat contre le concert des peuples, des cultures et des civilisations !
C’est triste de devoir le rappeler ici :
Toutes les civilisations ont déployé d’une manière égale des ombres et des lumières !
Aucune civilisation ne détient l’apanage des ténèbres ou de l’auguste éclat !
Aucun peuple n'a le monopole de la beauté, de la science, du progrès, et de l'intelligence !
Montaigne disait que « Chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ».
J’y souscris.
Et j’ajouterais que chaque culture, chaque civilisation, dans sa lutte permanente entre ses ombres et ses lumières, participe à l'humanisation de l’homme !
Mais vous Mr Guéant, vous privilégiez l’ombre !
Vous nous ramenez, jour après jour, à ces idéologies européennes qui ont donné naissance aux camps de concentration, au bout du long chapelet esclavagiste et colonial.
Monsieur Guéant le régime nazi, si soucieux de purification, si hostile à toutes les différences, était-ce une civilisation ? La barbarie de l’esclavage et de la colonisation, portée par toute la chrétienté, était-ce une mission civilisatrice ?
Il existe, M. le Premier Ministre, une France obscure qui cultive la nostalgie de cette époque
Mais, il en existe une autre : celle de Montaigne, de Montesquieu, de Condorcet, de Voltaire, de Schœlcher, de Hugo, de Césaire, de Fanon, et de bien d’autres encore !
Une France qui nous invite à la reconnaissance que chaque homme, dans son identité et dans sa différence, porte l’humaine condition, et que c’est dans la différence que nous devons chercher le grand moteur de nos alliances !
Vos déclarations ne sous-tendent pas une stratégie, un calcul politique médiocre et pitoyable.
Votre seul but, Mr. Guéant, au mépris de l’éthique la plus élémentaire, c'est de vous servir de la récupération des voix du front national pour tenter d’installer une idéologie douteuse.
C’est un jeu dangereux !
Un jeu ignoble qui vous a déjà anéanti mais qui nous insulte tous !
Alors monsieur le premier ministre : Quand, mais quand donc votre ministre de l’intérieur cessera t-il de porter outrageusement atteinte à l’image de votre gouvernement et à l’honneur de la France ?

Député de la Martinique."

mardi 7 février 2012

Almena Lomax, pionnière du journalisme afroaméricain

Almena Lomax était une journaliste pour la cause, de celles dont la personnalité était plus forte que les histoires qu’elle relatait. Morte à 95 ans le 25 mars dernier à Pasadena en Californie, elle avait fondé durant la période de la ségrégation un journal qui se définissait fièrement comme noir. Lomax occupait une tribune incommode pour une société qui vivait encore avec des éléments racistes, surtout dans le sud. Avec les années, la journaliste laissa la place à la militante de la liberté qui ne cessa de faire face à la répression contre sa race. À la une du Los Angeles Tribune, le journal qu’elle fonda en 1941, avec seulement 100 dollars de l’époque, elle proclamait: "La meilleure protection que  peuvent offrir les journaux contre la distorsion, l’exagération et la rumeur, c’est la publication franche et dépassionnée des faits. La Vérité dignifie toujours; la rumeur ne le fait jamais". Le journal allait atteindre un tirage de 25.000 exemplaires. Elle écrivait normalement toutes les 24 pages de son contenu, à l'exclusion de la section des sports. En 1960, le Los Angeles Tribune ferma. Dans une lettre de l’éditeur, elle expliqua qu'elle ne pouvait continuer à payer les impôts que le gouvernement lui exigeait. Elle fit ses valises et déménagea avec ses six enfants dans le sud, à Alabama. L'année précédente, elle avait divorcé de son mari. Dans de nombreux États du sud, existait toujours la ségrégation dans les écoles et dans les endroits publics. C’était quatre ans avant queLyndon B.Johnson ne fasse adopter des lois protégeant les droits civils.


On a toujours dit aux femmes africaines: " défrisez vos cheveux. Ainsi ils seront plus faciles de s’en occuper.", un blog local traitant des cheveux naturels, travaille à changer cette perception en faisant passer l’idée que les cheveux naturels africains sont en effet gérables sans que l’on doive nécessairement les traiter avec des produits chimiques. La campagne pro-cheveux naturels a débuté il y a environ cinq ans aux États-Unis. Les femmes afro-américaines converties ont cessé de défriser leurs cheveux, de faire des tissages et d’y mettre des rallonges. Le mouvement est considéré comme libérateur des idéaux eurocentriques de la beauté - comme le fait de garder les cheveux longs, raides - qui causent des dommages et leur perte à long terme. Alimentée par les blogs, et maintenant par les médias sociaux, les femmes de descendance africaine partagent leurs réussites, leurs frustrations et les conseils sur la façon de traiter les cheveux sans utiliser de produits chimiques pour les relaxer. Des célébrités Africaine-américaines comme la musicienne Jill Scott ont également aidé à renforcer la popularité du mouvement. Le blog, - The Natural Girl’s Guide to Beauty (Guide de Beauté pour la Femme Naturelle) a publié son premier post en janvier de l'année dernière. Nyachomba Kariuki et Mary Mogoi sont les deux jeunes femmes derrière ce blog. "Il offre des conseils sur la façon de gérer et de coiffer nos cheveux naturels", explique Nyachomba. Les deux disent que les femmes qui désirent des cheveux naturels ont plus d'options de style de coiffure que les célèbres dreadlocks. Elles sont amies depuis longtemps et n'ont jamais défrisé leurs cheveux comme la plupart des femmes kenyanes le font, disent-elles. Alors qu’elles se battaientpour gérer leurs cheveux, elles ont acquis des connaissances et de la perspicacité qui ont profité aux membres de leurs familles de même qu’à leurs amies. (SOURCES: